春闺记事 乐文(端木锦晨的作品)
专栏
2024-05-02 16:44
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目录春闺记事 乐文,端木锦晨的作品?
有《锦绣民国》《媚骨》巜衣香》《医嫁》巜春闺记事》等
可当时白居易为何要逼死关盼盼?
白居易诗杀关盼盼的传说来自《御定全唐诗》820卷:“关盼盼,徐州妓也,张建封纳之。张殁,独居彭城故燕子楼,历十余年,自居易赠诗讽其死。盼盼得诗,泣日:妾非不能死,恐我公有从死之妾,站清范耳,乃和白诗,旬日不食而卒。存《燕子楼三首》。”北宋张君房的笔记小说《丽情集》沿用此说,此书已亡佚,但其内容保存在南宋初曾健的《类说》中:“张建封仆射节制武宁。舞妓盼盼,公纳之燕子楼……公薨,盼盼誓不他适,多以诗代问答,有诗三百首,名《燕子楼集》。尝作三诗.有:‘楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯不是长。’乐天和曰:‘满窗明月满帘霜,被冷香销拂卧床。燕子楼前清月夜,秋来只为一人长。’又一绝云:‘黄金不惜买蛾眉,拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。’盼盼泣曰:‘妾非不能死,恐百载之后,人以我公重于色。’乃和白公诗云:‘自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,刚道泉台不去随。’”南宋计有功的《唐诗纪事》引用《丽情集》的内容,并凭空增加了关盼盼绝食而死的细节。
明代郎瑛的《七修类稿》和蒋一葵的《尧山堂外纪》等书更以讹传讹,重叠虚构,于是白居易逼死关盼盼的说法广泛流传。但白居易《燕子楼诗三首》的序中记载:”徐州故张尚书有爱妓日盼盼,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游徐泗间,张尚书宴予。酒酣,出盼盼以佐欢,欢甚。予因赠诗云:‘醉娇胜不得,风孀牡丹花。’尽欢而去。迩后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素缋之访予,因吟新诗,有《燕子楼三首》,词甚婉丽。诘其由,为盼盼作也。绩之从事武宁军累年,颇知盼盼始末,云尚书既殁,归葬东洛,而彭城有张氏旧第,第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十馀年,幽独块然,于今尚在。”由此可知关盼盼在张情死后,念旧爱而不嫁,在燕子楼独居十年之久。这是当事人的第一手史料,更加可信。而且关盼盼所做的《和白公诗》中有“舍人不会人深意”。“白居易在江州四年,后移忠州,元和十五年召还。宪宗崩,穆宗继位,授中书舍人。”可见白居易官拜中书舍人是在820年。《和白公诗》是在白居易的《燕子楼三首》之后不久所做,这时自居易还不是中书舍人,所以《和白公诗》是伪作,作者是谁已不可考,应该是后世所做。
综上,关盼盼被自居易逼死是以讹传讹。
诗经中哪一首曾深深打动你?
您好,很高兴回答这个问题,我是热爱历史的冷月无声:
诗经真的是古代文学史一抹亮丽的颜色,也是文学百花园中一朵奇葩。
历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
不仅如此,身处现代的我们也经常会受到诗经的影响,
1.对作文内容起到一定的点缀作用,以前上学读书的时候经常运用诗经的内容来写作,作文的效果非常好
2.现代人经常用来起名字,名字很高端文雅,诗意斐然
……
那么接下来我就说一下我特别喜欢的一些诗经的诗句:
关于美人:
手如柔荑,肤如凝脂。
脸如蝤麒,齿如瓠犀。
巧笑倩兮,美目盼兮。
如果一位美人长这样的话定当是倾国倾城的相貌,令人心神荡漾
关于心向往之,大胆追求思念佳人:
关关雎鸠,在河之洲
窈窕淑女,君子好逑。
——《诗经 关雎》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
——《诗经 蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
——《诗经 桃夭》
青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
——《诗经 子衿》
有美一人,清扬婉兮。
邂逅相遇,适我愿兮。
——《诗经 野有蔓草》
今夕何夕,见此邂逅?
子兮子兮,如此邂逅何?
——《诗经 绸缪》
一日不见,如三秋兮!
——《诗经 采葛》
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。
——《诗经 女曰鸡鸣》
现代人有爱不一定能,也不一定会表白好的事情,在古代已经做到并超越现代很多了,爱就要大声的说出来
关于有爱互助:
岂曰无衣?与子同袍呦呦鹿鸣,食野之苹。野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。3.投我以木瓜,报之以琼琚
相信这段yq期间我们对这几句诗句都不陌生吧!我们伟大的祖国跟其他国家互帮互助共同抗疫,产生了许多催人泪下的故事,人类命运共同体,在这场天灾得到很好的印证
关于天长地久,海誓山盟:
1.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
2.我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
3.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰!山无陵,
江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地各,乃敢与君绝.
我爱你,我要永远跟你在一起,这是每对眷侣的渴求,生生死死离离合合,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。在没有比这更浪漫了
关于知已难求:
知我者,谓我心忧;
不知我者,谓我何求,
伯牙与子期的美好是可遇不可求的,生命能得一知己,足矣!
……
以下筛选名人评价《诗经》:
孔子:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”“不学诗,无以言”。
孟子:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。
……
以上是冷月无声的回答,希望你能喜欢,总之《诗经》好诗好句很多,生命能和《诗经》相遇,真赚到了……
我是冷月无声,一位热爱诗词歌赋,热爱历史的妹子,希望我的内容能让你们喜欢,我愿做历史的摆渡人,希望大家通过我,历史不再枯燥,而是浅显易懂,愿所有人都爱历史~
史官不能进后宫是怎么记录后宫历史的?
以史为鉴,记录历史,是中国人特有的文化传统。可以让我们在茫茫的历史长河中总结经验,反思过去。然而,当一个到达了权力巅峰的人自然要享受各种人间至尊的待遇,自然免不了作出一些个令人脸红心跳的荒唐事来。直接为如今的电视剧提供了无数后宫题材,那么这些史料是如何记载下来的?今天白羽就跟大家好好聊一聊。
一、如何正确记录太后的荒唐行为
作为一名有职业操守的古代史官,如何正确记录太后与皇帝的荒唐行为,而不至于惹怒帝王让自己脑袋搬家成了一个令人抓破头的难题。就像白羽尚且要用荒唐来规避“淫”行这种虎狼之词,避免被关进小黑屋一样,史官也有自己独特的方法。
比如南朝时期,刘宋的孝武帝去世,老婆路惠男当了太后。路惠男的长子刘子业继承大统,就是宋明帝。
由于宋明帝年幼时就失去了生母,由路惠男抚养长大,自然感情不一般。这女人在后宫一众女人中脱颖而出,登上了权力巅峰自然要享受各种以前没有享受过的待遇。
锦衣玉食,铺张浪费这种常见的礼仪都是家常便饭。然而,美丽的太后多年寡居自然是春闺寂寞。太后又是不武则天这种霸道女帝,可以公然有薛怀义、张宗昌、张易之这种“男宠”。于是,她就把主意打到了养子皇帝的身上。
时间一长,宫里宫外都是风言风语,甚至有大臣上书让太后搬出宫去。皇帝也很无奈,下诏说:“我生母早丧,幼年孤苦,幸得太后仁爱教导,恩德加于困厄之时。我在当藩王的时候,太后时常赐给我滋补身体的药膳,这才有了我的今天。如今,我每天日理万机,不能尽孝,“正想亲自早晚侍奉,尽情内室宫禁欢娱”。
既然皇帝大佬都发话了,拿出孝顺大义来压人,大臣们都傻眼了。面对这样难堪的事实,史官的脑袋也只有一颗,还要兼顾自己的职业操守,实在为难。
于是,史官写道“上于闺房之内礼敬甚寡,有所御幸,或留止太后房内,故人间咸有丑声”。
皇帝进了太后的房间,留止太后房内,这都是在描述客观事实。至于两人做了点什么,咱也不知道,咱也没瞧见,咱也不敢问。万一皇帝哪天变脸,说太后只是跟自己唱唱K,蹦蹦迪,打打牌,溜溜弯,大家一直保持着纯洁的母子关系,史官也有回旋的余地。
史书的精华就在最后半句,“故人间咸有丑声”,表明史官也是道听途说的,偶也很无辜啊。至于到底什么“丑声”,您自己个脑补去吧,调查去吧,跟我没关系!
二、如何记录皇帝龌龊行为
还有明朝的光宗皇帝,去世的原因也不太光彩。光宗朱常洛还是太子的时候就经历过土木堡之变,梃击案等一系列国本之争。等到他终于守得云开见月明时,不免有点放纵自己。养母郑贵妃为了保住自己的地位投其所好,直接送了8个美女给他。
光宗当太子的时候每天都战战兢兢,这一下子没了约束,还不敞开了玩。何况,面对还是郑贵妃精挑细选的8位人间绝色。于是,皇帝每天都广施雨露,像一只勤劳的小蜜蜂,仅仅半个月身体被掏空了。要是史官按照老白这么写,估计就算不被砍头,起码也要被拉进“敬事房”,做一回司马迁。
于是,《国榷》记载:进侍姬八人,上疾始惫。
你看,这句话就写得很有技术含量,领导不注意身体,为国操劳,感染了小毛病。就从“进姬八人”开始。这就属于一本正经,不动声色的高级黑。
《罪惟录》也记载:"及登极,贵妃进美女侍帝。未十日,帝患病。瞧吧,才十天,皇帝的身体就吃不消了,直接影响了国家大事。
本来是后宫小事,这么一写就成了军国大事。这样的文笔,老白是相当佩服的。
接下来的表述,技术含量直接爆表。史官是这样记录这件羞羞事的。
是夜,连幸数人,圣容顿减。
这一脚油门给的神不知鬼不觉,一下子就把事情说得很清楚。“圣容顿减”四个字,内涵特别丰富。从字面上理解就是,皇上您连夜“批阅奏章”脸色太不好,不行就多抹点大宝。
皇帝也不跌份,史官照常开车上班。男人嘛,大家心照不宣就是了。
三、女史官与起居注
天子无私事,后宫发生的也是国家大事。既然后宫宫禁森严,那就只能由专门职责的人做这件事。在最早的《礼记》中记载,专门有“左史”、“右史”负责记载天子的日常起居。这两个类似于光明顶杨逍、范瑶的称谓,最早可以追溯到汉武帝时期。
此时的“起居注”,记录的基本上都是宫闱中发生的“后宫杂事”。这些文字的记录者大部分都是文书房太监。东汉的荀悦写道:“先帝故事,有起居注,内史掌之。”也有历史学家指出,负责记录的也有女史官。
《史通》中这样写道:外朝有国史,内朝则有女史,内之于外,其任皆同。故晋献公祸乱,骊姬夜泣,床第之私,房中之事,不得掩焉。
到了煌煌大唐时代,沿用了隋朝的制度,设起居郎和起居舍人两个职务。起居郎负责记录天子的言行,法度,以修记事史。起居舍人负责记录制诰、德音、季终则授之于国史。一个人负责记事,另一个负责录话。每个季度做一次汇总,为了将来修国家档案用。
此时的皇帝还是比较顾及史官的感受的,起码还用“欲阅本朝起居注而不得”的事件来掩盖一下“玄武门之变”的真相。到了宋朝之后,就成了“每月进御,后降付史馆”的规定动作。皇帝每个月浏览一下自己的“历史记录”,遇到让自己不爽的字句可以直接涂抹。
可惜,这些后宫事终究隐秘,能够流传出来的客观事实更是少之又少了。
为什么老是写闺中少妇?
题主好,先更正一下你的问题,据统计,唐代女诗人竟然有207个,著名的有:李季兰、薛涛、刘采春、鱼玄机、上官婉儿、江采萍、葛雅儿……所以不能说唐代诗人都是男的,当然还是男诗人在数量上占绝对优势。所以我们要讨论的问题只能是:在唐代为什么有很多男人喜欢写闺中少妇、宫中女子?
一 闺怨诗是诗歌中一个很大的题材远在《诗经》时代,就有了很成熟的闺怨诗,《诗经》中的《伯兮》、《君子于役》、《谷风》、《氓》、《日月》等诗歌都是很典型的闺怨诗。《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》等都是出色的闺怨诗。
唐代是中国诗歌发展的一个高峰,自然闺怨诗也得到了很大的发展。唐代读书人有两条成功之路,一条就是科举考试,一条就是从军建功立业。无论哪条道路,都涉及到长时间的离家分别,这也是唐代闺怨诗非常多的一个重要原因。
闺怨诗虽然是表现闺中女子的愁怨之情,但它常和战争、戍边、游子羁旅、薄幸等社会问题交织在一起。诗歌反应社会现实,尤其是在唐代新乐府运动的影响下,诗人通过闺怨诗来表现现实的哀乐这种自觉性变得更强了。唐代著名的闺怨诗不可胜数,列举一二于其下:
王昌龄的《闺怨》
闺中少妇不知愁, 春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色, 悔教夫婿觅封侯。
张仲素的《春闺思》
袅袅城边柳,青青陌上桑。
提笼忘采叶, 昨夜梦渔阳。
元稹《行宫》
寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
朱庆馀《宫词》
寂寂花时闭院门,美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。
二 美女作为一个政治理想或美的追求而存在于诗歌中《诗经》中的《蒹葭》“所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。”开了以美人代表理想的先河,屈原将其进一步明确化。李白《长相思》:“……美人如花隔云端!上有青冥之长天,下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。”一脉相承的用此方法。
唐诗中此类用法不少,到宋代,苏轼在他的《赤壁赋》中也有“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”足见影响之大,用者之多,唐诗中写闺中、宫中女子的诗歌,有不少不出这一藩篱。此处就不再举例了,有兴趣的自己可以网上查找。
三 女子从容貌、神态、身材、服饰等方面的审美性,也是她们常作为诗中描写对象的一个重要原因温庭筠有《菩萨蛮》二十首,全是以写闺中女子情态为能事,最有名的就是这首写女子早上起床的词:
小山重叠金明灭,
鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉,
弄妆梳洗迟。
照花前后镜,
花面交相映。
新帖绣罗襦,
双双金鹧鸪。
唐诗中以这种欣赏的眼光来描写女性的诗词很多,尤其是晚唐诗中,这一行为直接影响到了婉约派宋词。其实这一现象不难理解,女人爱美,女人本身就体现着美,所以现在油画摄影中的人像、人体大都以女性为对象来刻画,道理都一样,诗画相通。
四 爱情和亲情是一个永恒的话题唐朝是一个相对开放的时代,唐诗中表现爱情的不少诗歌自然会涉及到闺阁中女子或宫女。最著名的大概要算“红叶题诗”的故事了吧:
顾况在洛阳时,与三诗友在上阳宫宫廷苑囿内游玩,看到从宫墙内流出的水面飘来一片红叶,上面写有一首诗:
"一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人"。
顾况第二天走到流水的上游,也题了一首诗在叶上,让它顺着水流入宫墙内。诗曰:
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁",
过了十多天,有人到苑中踏春,又在红叶上得到一首诗,拿来给顾况看。红叶上写着:
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行"。
张籍的《节妇吟》实在是高明,他用这样一首诗含蓄的表达了自己不能接受藩镇高官的邀请,又不得罪藩镇。当时的藩镇两度刺杀了朝廷宰相,风雨飘摇的唐王朝也对此无能为力。虽然是比喻,但所描绘的情形在逻辑上也不脱离当时生活中的真实爱情故事。
君知妾有夫,
赠妾双明珠。
感君缠绵意,
系在红罗襦。
妾家高楼连苑起,
良人执戟明光里。
知君用心如日月,
事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂,
恨不相逢未嫁时。
至于韦庄词中的“劝我早还家,绿窗人似花”,牛希济的“回首犹重道,记得绿萝裙,处处怜芳草”就更是一种家庭亲情的温暖了。
结束语这个世界是由男人和女人构成的,虽然在封建时代,女子地位低下,生活和活动空间狭小,但在男人的感情和精神世界中是不能没有女人的,他们写诗常写到女人就很正常了。就像现在,我们不写诗,但也常会谈论到女人,从不提及女人的男人恐怕没有吧。
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春闺记事 乐文,端木锦晨的作品?
有《锦绣民国》《媚骨》巜衣香》《医嫁》巜春闺记事》等
可当时白居易为何要逼死关盼盼?
白居易诗杀关盼盼的传说来自《御定全唐诗》820卷:“关盼盼,徐州妓也,张建封纳之。张殁,独居彭城故燕子楼,历十余年,自居易赠诗讽其死。盼盼得诗,泣日:妾非不能死,恐我公有从死之妾,站清范耳,乃和白诗,旬日不食而卒。存《燕子楼三首》。”北宋张君房的笔记小说《丽情集》沿用此说,此书已亡佚,但其内容保存在南宋初曾健的《类说》中:“张建封仆射节制武宁。舞妓盼盼,公纳之燕子楼……公薨,盼盼誓不他适,多以诗代问答,有诗三百首,名《燕子楼集》。尝作三诗.有:‘楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少,地角天涯不是长。’乐天和曰:‘满窗明月满帘霜,被冷香销拂卧床。燕子楼前清月夜,秋来只为一人长。’又一绝云:‘黄金不惜买蛾眉,拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。’盼盼泣曰:‘妾非不能死,恐百载之后,人以我公重于色。’乃和白公诗云:‘自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。舍人不会人深意,刚道泉台不去随。’”南宋计有功的《唐诗纪事》引用《丽情集》的内容,并凭空增加了关盼盼绝食而死的细节。
明代郎瑛的《七修类稿》和蒋一葵的《尧山堂外纪》等书更以讹传讹,重叠虚构,于是白居易逼死关盼盼的说法广泛流传。但白居易《燕子楼诗三首》的序中记载:”徐州故张尚书有爱妓日盼盼,善歌舞,雅多风态。予为校书郎时,游徐泗间,张尚书宴予。酒酣,出盼盼以佐欢,欢甚。予因赠诗云:‘醉娇胜不得,风孀牡丹花。’尽欢而去。迩后绝不相闻,迨兹仅一纪矣。昨日,司勋员外郎张仲素缋之访予,因吟新诗,有《燕子楼三首》,词甚婉丽。诘其由,为盼盼作也。绩之从事武宁军累年,颇知盼盼始末,云尚书既殁,归葬东洛,而彭城有张氏旧第,第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十馀年,幽独块然,于今尚在。”由此可知关盼盼在张情死后,念旧爱而不嫁,在燕子楼独居十年之久。这是当事人的第一手史料,更加可信。而且关盼盼所做的《和白公诗》中有“舍人不会人深意”。“白居易在江州四年,后移忠州,元和十五年召还。宪宗崩,穆宗继位,授中书舍人。”可见白居易官拜中书舍人是在820年。《和白公诗》是在白居易的《燕子楼三首》之后不久所做,这时自居易还不是中书舍人,所以《和白公诗》是伪作,作者是谁已不可考,应该是后世所做。
综上,关盼盼被自居易逼死是以讹传讹。
诗经中哪一首曾深深打动你?
您好,很高兴回答这个问题,我是热爱历史的冷月无声:
诗经真的是古代文学史一抹亮丽的颜色,也是文学百花园中一朵奇葩。
历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。
不仅如此,身处现代的我们也经常会受到诗经的影响,
1.对作文内容起到一定的点缀作用,以前上学读书的时候经常运用诗经的内容来写作,作文的效果非常好
2.现代人经常用来起名字,名字很高端文雅,诗意斐然
……
那么接下来我就说一下我特别喜欢的一些诗经的诗句:
关于美人:
手如柔荑,肤如凝脂。
脸如蝤麒,齿如瓠犀。
巧笑倩兮,美目盼兮。
如果一位美人长这样的话定当是倾国倾城的相貌,令人心神荡漾
关于心向往之,大胆追求思念佳人:
关关雎鸠,在河之洲
窈窕淑女,君子好逑。
——《诗经 关雎》
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
——《诗经 蒹葭》
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
——《诗经 桃夭》
青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
——《诗经 子衿》
有美一人,清扬婉兮。
邂逅相遇,适我愿兮。
——《诗经 野有蔓草》
今夕何夕,见此邂逅?
子兮子兮,如此邂逅何?
——《诗经 绸缪》
一日不见,如三秋兮!
——《诗经 采葛》
宜言饮酒,与子偕老。
琴瑟在御,莫不静好。
——《诗经 女曰鸡鸣》
现代人有爱不一定能,也不一定会表白好的事情,在古代已经做到并超越现代很多了,爱就要大声的说出来
关于有爱互助:
岂曰无衣?与子同袍呦呦鹿鸣,食野之苹。野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。
3.投我以木瓜,报之以琼琚
相信这段yq期间我们对这几句诗句都不陌生吧!我们伟大的祖国跟其他国家互帮互助共同抗疫,产生了许多催人泪下的故事,人类命运共同体,在这场天灾得到很好的印证
关于天长地久,海誓山盟:
1.死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
2.我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
3.上邪!我欲与君相知,长命无绝衰!山无陵,
江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地各,乃敢与君绝.
我爱你,我要永远跟你在一起,这是每对眷侣的渴求,生生死死离离合合,我愿意握着你的手,伴着你一起垂垂老去。在没有比这更浪漫了
关于知已难求:
知我者,谓我心忧;
不知我者,谓我何求,
伯牙与子期的美好是可遇不可求的,生命能得一知己,足矣!
……
以下筛选名人评价《诗经》:
孔子:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”“不学诗,无以言”。
孟子:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。
……
以上是冷月无声的回答,希望你能喜欢,总之《诗经》好诗好句很多,生命能和《诗经》相遇,真赚到了……
我是冷月无声,一位热爱诗词歌赋,热爱历史的妹子,希望我的内容能让你们喜欢,我愿做历史的摆渡人,希望大家通过我,历史不再枯燥,而是浅显易懂,愿所有人都爱历史~
史官不能进后宫是怎么记录后宫历史的?
以史为鉴,记录历史,是中国人特有的文化传统。可以让我们在茫茫的历史长河中总结经验,反思过去。然而,当一个到达了权力巅峰的人自然要享受各种人间至尊的待遇,自然免不了作出一些个令人脸红心跳的荒唐事来。直接为如今的电视剧提供了无数后宫题材,那么这些史料是如何记载下来的?今天白羽就跟大家好好聊一聊。
一、如何正确记录太后的荒唐行为
作为一名有职业操守的古代史官,如何正确记录太后与皇帝的荒唐行为,而不至于惹怒帝王让自己脑袋搬家成了一个令人抓破头的难题。就像白羽尚且要用荒唐来规避“淫”行这种虎狼之词,避免被关进小黑屋一样,史官也有自己独特的方法。
比如南朝时期,刘宋的孝武帝去世,老婆路惠男当了太后。路惠男的长子刘子业继承大统,就是宋明帝。
由于宋明帝年幼时就失去了生母,由路惠男抚养长大,自然感情不一般。这女人在后宫一众女人中脱颖而出,登上了权力巅峰自然要享受各种以前没有享受过的待遇。
锦衣玉食,铺张浪费这种常见的礼仪都是家常便饭。然而,美丽的太后多年寡居自然是春闺寂寞。太后又是不武则天这种霸道女帝,可以公然有薛怀义、张宗昌、张易之这种“男宠”。于是,她就把主意打到了养子皇帝的身上。
时间一长,宫里宫外都是风言风语,甚至有大臣上书让太后搬出宫去。皇帝也很无奈,下诏说:“我生母早丧,幼年孤苦,幸得太后仁爱教导,恩德加于困厄之时。我在当藩王的时候,太后时常赐给我滋补身体的药膳,这才有了我的今天。如今,我每天日理万机,不能尽孝,“正想亲自早晚侍奉,尽情内室宫禁欢娱”。
既然皇帝大佬都发话了,拿出孝顺大义来压人,大臣们都傻眼了。面对这样难堪的事实,史官的脑袋也只有一颗,还要兼顾自己的职业操守,实在为难。
于是,史官写道“上于闺房之内礼敬甚寡,有所御幸,或留止太后房内,故人间咸有丑声”。
皇帝进了太后的房间,留止太后房内,这都是在描述客观事实。至于两人做了点什么,咱也不知道,咱也没瞧见,咱也不敢问。万一皇帝哪天变脸,说太后只是跟自己唱唱K,蹦蹦迪,打打牌,溜溜弯,大家一直保持着纯洁的母子关系,史官也有回旋的余地。
史书的精华就在最后半句,“故人间咸有丑声”,表明史官也是道听途说的,偶也很无辜啊。至于到底什么“丑声”,您自己个脑补去吧,调查去吧,跟我没关系!
二、如何记录皇帝龌龊行为
还有明朝的光宗皇帝,去世的原因也不太光彩。光宗朱常洛还是太子的时候就经历过土木堡之变,梃击案等一系列国本之争。等到他终于守得云开见月明时,不免有点放纵自己。养母郑贵妃为了保住自己的地位投其所好,直接送了8个美女给他。
光宗当太子的时候每天都战战兢兢,这一下子没了约束,还不敞开了玩。何况,面对还是郑贵妃精挑细选的8位人间绝色。于是,皇帝每天都广施雨露,像一只勤劳的小蜜蜂,仅仅半个月身体被掏空了。要是史官按照老白这么写,估计就算不被砍头,起码也要被拉进“敬事房”,做一回司马迁。
于是,《国榷》记载:进侍姬八人,上疾始惫。
你看,这句话就写得很有技术含量,领导不注意身体,为国操劳,感染了小毛病。就从“进姬八人”开始。这就属于一本正经,不动声色的高级黑。
《罪惟录》也记载:"及登极,贵妃进美女侍帝。未十日,帝患病。瞧吧,才十天,皇帝的身体就吃不消了,直接影响了国家大事。
本来是后宫小事,这么一写就成了军国大事。这样的文笔,老白是相当佩服的。
接下来的表述,技术含量直接爆表。史官是这样记录这件羞羞事的。
是夜,连幸数人,圣容顿减。
这一脚油门给的神不知鬼不觉,一下子就把事情说得很清楚。“圣容顿减”四个字,内涵特别丰富。从字面上理解就是,皇上您连夜“批阅奏章”脸色太不好,不行就多抹点大宝。
皇帝也不跌份,史官照常开车上班。男人嘛,大家心照不宣就是了。
三、女史官与起居注
天子无私事,后宫发生的也是国家大事。既然后宫宫禁森严,那就只能由专门职责的人做这件事。在最早的《礼记》中记载,专门有“左史”、“右史”负责记载天子的日常起居。这两个类似于光明顶杨逍、范瑶的称谓,最早可以追溯到汉武帝时期。
此时的“起居注”,记录的基本上都是宫闱中发生的“后宫杂事”。这些文字的记录者大部分都是文书房太监。东汉的荀悦写道:“先帝故事,有起居注,内史掌之。”也有历史学家指出,负责记录的也有女史官。
《史通》中这样写道:外朝有国史,内朝则有女史,内之于外,其任皆同。故晋献公祸乱,骊姬夜泣,床第之私,房中之事,不得掩焉。
到了煌煌大唐时代,沿用了隋朝的制度,设起居郎和起居舍人两个职务。起居郎负责记录天子的言行,法度,以修记事史。起居舍人负责记录制诰、德音、季终则授之于国史。一个人负责记事,另一个负责录话。每个季度做一次汇总,为了将来修国家档案用。
此时的皇帝还是比较顾及史官的感受的,起码还用“欲阅本朝起居注而不得”的事件来掩盖一下“玄武门之变”的真相。到了宋朝之后,就成了“每月进御,后降付史馆”的规定动作。皇帝每个月浏览一下自己的“历史记录”,遇到让自己不爽的字句可以直接涂抹。
可惜,这些后宫事终究隐秘,能够流传出来的客观事实更是少之又少了。
为什么老是写闺中少妇?
题主好,先更正一下你的问题,据统计,唐代女诗人竟然有207个,著名的有:李季兰、薛涛、刘采春、鱼玄机、上官婉儿、江采萍、葛雅儿……所以不能说唐代诗人都是男的,当然还是男诗人在数量上占绝对优势。所以我们要讨论的问题只能是:在唐代为什么有很多男人喜欢写闺中少妇、宫中女子?
一 闺怨诗是诗歌中一个很大的题材
远在《诗经》时代,就有了很成熟的闺怨诗,《诗经》中的《伯兮》、《君子于役》、《谷风》、《氓》、《日月》等诗歌都是很典型的闺怨诗。《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》、《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》、《明月何皎皎》等都是出色的闺怨诗。
唐代是中国诗歌发展的一个高峰,自然闺怨诗也得到了很大的发展。唐代读书人有两条成功之路,一条就是科举考试,一条就是从军建功立业。无论哪条道路,都涉及到长时间的离家分别,这也是唐代闺怨诗非常多的一个重要原因。
闺怨诗虽然是表现闺中女子的愁怨之情,但它常和战争、戍边、游子羁旅、薄幸等社会问题交织在一起。诗歌反应社会现实,尤其是在唐代新乐府运动的影响下,诗人通过闺怨诗来表现现实的哀乐这种自觉性变得更强了。唐代著名的闺怨诗不可胜数,列举一二于其下:
王昌龄的《闺怨》
闺中少妇不知愁, 春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色, 悔教夫婿觅封侯。
张仲素的《春闺思》
袅袅城边柳,青青陌上桑。
提笼忘采叶, 昨夜梦渔阳。
元稹《行宫》
寥落古行宫,宫花寂寞红。
白头宫女在,闲坐说玄宗。
朱庆馀《宫词》
寂寂花时闭院门,美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事,鹦鹉前头不敢言。
二 美女作为一个政治理想或美的追求而存在于诗歌中
《诗经》中的《蒹葭》“所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。”开了以美人代表理想的先河,屈原将其进一步明确化。李白《长相思》:“……美人如花隔云端!上有青冥之长天,下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。”一脉相承的用此方法。
唐诗中此类用法不少,到宋代,苏轼在他的《赤壁赋》中也有“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”足见影响之大,用者之多,唐诗中写闺中、宫中女子的诗歌,有不少不出这一藩篱。此处就不再举例了,有兴趣的自己可以网上查找。
三 女子从容貌、神态、身材、服饰等方面的审美性,也是她们常作为诗中描写对象的一个重要原因
温庭筠有《菩萨蛮》二十首,全是以写闺中女子情态为能事,最有名的就是这首写女子早上起床的词:
小山重叠金明灭,
鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉,
弄妆梳洗迟。
照花前后镜,
花面交相映。
新帖绣罗襦,
双双金鹧鸪。
唐诗中以这种欣赏的眼光来描写女性的诗词很多,尤其是晚唐诗中,这一行为直接影响到了婉约派宋词。其实这一现象不难理解,女人爱美,女人本身就体现着美,所以现在油画摄影中的人像、人体大都以女性为对象来刻画,道理都一样,诗画相通。
四 爱情和亲情是一个永恒的话题
唐朝是一个相对开放的时代,唐诗中表现爱情的不少诗歌自然会涉及到闺阁中女子或宫女。最著名的大概要算“红叶题诗”的故事了吧:
顾况在洛阳时,与三诗友在上阳宫宫廷苑囿内游玩,看到从宫墙内流出的水面飘来一片红叶,上面写有一首诗:
"一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人"。
顾况第二天走到流水的上游,也题了一首诗在叶上,让它顺着水流入宫墙内。诗曰:
"花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水,叶上题诗欲寄谁",
过了十多天,有人到苑中踏春,又在红叶上得到一首诗,拿来给顾况看。红叶上写着:
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行"。
张籍的《节妇吟》实在是高明,他用这样一首诗含蓄的表达了自己不能接受藩镇高官的邀请,又不得罪藩镇。当时的藩镇两度刺杀了朝廷宰相,风雨飘摇的唐王朝也对此无能为力。虽然是比喻,但所描绘的情形在逻辑上也不脱离当时生活中的真实爱情故事。
君知妾有夫,
赠妾双明珠。
感君缠绵意,
系在红罗襦。
妾家高楼连苑起,
良人执戟明光里。
知君用心如日月,
事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂,
恨不相逢未嫁时。
至于韦庄词中的“劝我早还家,绿窗人似花”,牛希济的“回首犹重道,记得绿萝裙,处处怜芳草”就更是一种家庭亲情的温暖了。
结束语
这个世界是由男人和女人构成的,虽然在封建时代,女子地位低下,生活和活动空间狭小,但在男人的感情和精神世界中是不能没有女人的,他们写诗常写到女人就很正常了。就像现在,我们不写诗,但也常会谈论到女人,从不提及女人的男人恐怕没有吧。
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